GUADARRAMA :PUEBLO Y SIERRA
Guadarrama es una localidad y municipio español situado en la parte noroccidental de laComunidad de
Madrid. Su población es de 15.534 habitantes a enero de 2.012 (INE), y en verano se pueden llegar a alcan
zar picos de 60.000 habitantes. El municipio tiene un tamaño de 56,98 kilómetros cuadrados y su densidad
de población es de 272,62 habitantes por kilómetro cuadrado
Fue fundada por los árabes, que denominaron Uad-er-ramel al río que da nombre al pueblo y a lasierra en
que éste se halla enclavada. Guadarrama obtuvo el título de villa de Fernando V de Castilla (II de Aragón y
esposo de Isabel I de Castilla) el22 de noviembre de 1504.Fernando VI ordenó la construcción de la carrete
ra de La Coruña por el Puerto de Guadarrama, por el que pasó en 1808 la Grande Armée conNapoleón a la
cabeza en busca del ejército de Moore, y que fue testigo de intensos combates durante la Guerra Civil, finali
zada la cual, la Dirección General de Áreas Devastadas tuvo que reconstruir el pueblo casi por completo. Tras
un corto periodo en que fue famosa por sus sanatorios antituberculosos, Guadarrama se ha transformado en
una importante localidad turística y en la segunda residencia de muchos habitantes de Madrid. Su interés tu
rístico reside en gran parte en la cercanía a la sierra de Guadarrama, que muchos llaman equivocadamente la
sierra madrileña y la Sierra de Madrid. El punto más alto del municipio es Cabeza Líjar con una altura de 1.822,80
metros por encima del nivel del mar.
CENTO DEL PUEBLO Y PLAZA MAYOR CON AYUNTAMIENTO
CENTRO DEL PUEBLO
ANTES HOSPITAL
HOY RESIDENCIA DE ANCIANOS
URBANIZACIONES QUE PERTENECEN AL AYUNTAMIENTO DE GUDARRAMA
Guadarrama dispone de diversos lugares de ocio, un polideportivo, una piscina municipal al aire
libre y otra cubierta,dos casas de la cultura, un servicio de juventud, dos cibercafés, un estableci
miento de videojuegos,restaurantes y bares para todos los gustos, tres videoclubs, un parqueADE
MÁS ,tiene instalaciones privadas de lasurbanizaciones que lo rodean,.por ejemplo ,en la Urbani
zación Madrid(muy próximo a Guadarrama ,disponen de un Club de Tenis y Pádel.Escuela de Equi
tación etc
CLUB DE TENIS
PÁDEL
LA SIERRA DE GUADARRAMA SE CONTEMPLA MUY PRÓXIMA A CUALQUIERA DE ESTOS
LUGARES
SON URBANIZACIONES CONSTRUIDAS EN PLENO BOSQUE,CON PEQUEÑOS MICROCLIMA
OTRO PUEBLO PRÓXIMO A GUADARRAMA ES:
ALPEDRETE DE LA SIERRA
Alpedrete es un municipio perteneciente a la Comunidad de Madrid, en
(ESPAÑA ) Famoso por sus canteras de las que se extrajo granito para cons
truir, entre otros monumentos, el monasterio de El Escorial, el Valle de los
Caídos, el Palacio de Oriente, etc. En estos momentos cuenta con más
de 14 500 habitantes censados más otros 4000 aproximadamente que viven
en él sin estar aún empadronar
ESTACÓN DE LOS NEGRALES 
El Valle de Piedra, Alpedrete, junto con su barrio Los Negrales( Los Negrales
configura un área residencial unitaria, constituida en su mayoría por chalets in
dividuales. Las casas más antiguas que se encuentran datan de la primera mitad
del Siglo XX, y las más modernas son actuales. Gran parte de las viviendas que hay
son la segunda residencia de sus propietarios, por tanto, en verano y en periodos va
cacionales la población se duplica. Los Negrales está situado cerca de la Sierra de
Guadarrama y cerca del centro de Collado Villalba, lo que hace que sea un buen
lugarpara pasar las vacaciones. , han conseguido convertirse en una de las locali
dades más importantes de la comunidad de Madrid para el descanso.
Conocida durante años por sus «renombradas canteras de piedra sillar», tiene co
mo principal atractivo
su cercanía con la capital, sin dejar por ello de disfrutar de la pureza que pre
senta la Sierra deGuadarrama.)
CANTERAS DE ALPEDRETE
Los primeros asentamientos en tierras de Alpedrete tuvieron lugar hace, aproxi
madamente, 4.000 años.
Así lo atestiguan los restos megalíticos encontrados en el municipio, entre los que
están documentados un dolmen, dos hachas de piedra pulimentada, un cuchillo y
una punta de flecha de sílex, un pequeño puñal, así como fragmentos de cerámica
lisa y decorada. También se encontraron restos de la época romana pero de éstos
existen pocas muestras.
Se dice que, cuando los árabes llegados desde las costas sureñas, se encontraron
con la fertilidad de los valles que se abren las estribaciones de Guadarrama, debie
ron quedar muy asombrados y decidieron fundar una población a la que llamaron
por su abundancia en canteras, El Pedrete. Sin embargo, otros creen que
su origen hay que buscarlo en tiempo de los romanos, y su nombre primigenio ven
dría de Ad Petrum. En ambas teorías existe la convicción de que el origen de su nom
bre hace relación a las piedra de sus famosas canteras.
Al igual que otras poblaciones de la Sierra de Guadarrama, Alpedrete también sufrió
las disputas territoriales entre Madrid y Segovia, debido a que esta última invadió los
pastos al sur de la Sierra de Guadarrama. Hasta que en el año 1160, el Rey Alfonso VII
decidió que pasen al servicio de los madrileños. A pesar de todo, los enfrentamientos
continuaron durante mucho tiempo. La abundancia y riqueza de sus pastos será la
causa principal de estos litigios. Aunque, con toda probabilidad, se daría también el
elemento sentimental que los segovianos tenían hacia estas tierras, conquistadas a
los árabes por ellos.
El año 1268 es cuando el Rey Alfonso X de Castilla pone bajo su amparo toda esta po
blación, llamándola de allí en adelante: El Real de Manzanares, que comprendía pue
blos como Colmenar Viejo, Manzanares el Real,
Guadalix,Navacerrada, etc.
En 1630, se les concede el privilegio de libre elección de mercancías procedentes de la
República de Villazgo de los lugares que por entonces pertenecían al Real de Manzana
res, entre ellos Collado Villalba y Alpedrete.
Durante muchos años Alpedrete será considerado como un barrio de Collado Villalba,
hasta que en el año 1840 consigue su autonomía. Según consta en el libro «Testimonio
de segregación de Alpedrete de la Villa de Collado-Villalba» que existe en el Ayuntamien
to, la ceremonia de Independencia tuvo lugar el día 26 de abril de 1840, a las 8 de la ma
ñana, convocando al pueblo a toque de campana. El acto de ceremonia de independencia
municipal fue solemne. En éste se procedió a la lectura del decreto, a la entrega de la vara
de mando al nuevo y primer alcalde de Alpedrete -Basilio Montalvo- y se escenificaron
actos simbólicos como los de cerrar y abrir puertas y expulsar a los presentes del Ayun
tamiento, ayudado por los concejales. El acto concluyó con el canto del Te Deum, acom
pañado de órgano, en la Iglesia Parroquial.
El primer censo de Alpedrete fue realizado por Tomás González en 1591. En éste se afir
ma que en el municipio viven 36 familias -35 de ellas eran pecheros- y un clérigo. En un
documento posterior se señala que Alpedrete está constituido por 36 vecinos que hacen
un total de 168 almas.
Las actividades de la población se vieron reflejadas en el desarrollo urbanístico, con man
zanas irregulares formadas por construcciones rurales y dependencias agropecuarias. Con
el paso del tiempo también se edificaron viviendas urbano-rurales y, desde la segunda mi
tad del siglo XX, segundas residencias. Este hecho, unido al desarrollo turístico del muni
cipio, provocó el incremento del sector servicios para atender a los visitantesque acuden a
disfrutar de todas las bondades que ofrece Alpedrete. De hecho, el municipio fue uno de
los primeros de la Sierra madrileña en los que se establecieron colonias de veraneantes, co
mo Los Negrales, El Carmen, Los Berrocales y Mataespesa. La población aumenta conside
rablemente durante los fines de semana, puentes y periodos vacacionales llegando incluso
a triplicarse. Actualmente, los habitantes y visitantes de Alpedrete disfrutan de un munici
pio que mantiene su espíritu tradicional pero que ha sabido afrontar con éxito el paso del
tiempo.
PARROQUIA NTRA SRA DE LA ASUNCIÓN (Tipo fortificada) ALPEDRETE
AYUNTAMIENTO DE ALPEDRETE
CAPILLA DE STA QUITERIA PATRONA DE ALPEDRETE 
Monumento a la piedra, gran pieza única donada por D. José Guillen cortada en
lancha y tallada cuidadosamente por D. Isidoro Aragoneses artesano de la cante
ría(canteros).,de Alpedrete
OTROS DE LOS PUEBLOS PRÓXIMOS A GUADARRAMA SON : COLLADO VI
LLALBA Y EL ESCORIAL
EL ESCORIAL
-
San Lorenzo de El Escorial es un municipio de la provincia de Madrid , situado al noroeste de la región, en la vertiente suroriental de la sierra de Guadarrama, al pie del monte Abantos y Las Machotas,a 47 km de Madrid.( Wikipedia)
Cuando Felipe II levantó este Monasterio se propuso en un principio que fuese un
edificio en el que se acogiesen los restos mortales de su padre, Carlos V, y de la fami
lia real. Para su custodia y sufragios, puso una comunidad de monjes jerónimos que
elevasen sus preces a Dios en acción de gracias y en súplicas por el eterno descanso
de la familia real. Poco a poco, según se fue levantando el edificio, se fueron forjando
nuevos objetivos, como ser residencia real, centro de cultura, seminario de estudios,
talleres de oficios, hospedería, hospital…
Y todo bajo un común denominador: “que todo estuviese bajo razón”. Frase que usa
el P. Sigüenza para encomiar el edificio en sí, pero que se puede aplicar a todos sus fi
nes. Sin olvidar que la razón debía de estar en conformidad con la fe, tal como la expo
nía Trento.
LOS MONJES JERÓNIMOS:
Los monjes jerónimos, durante casi tres siglos, fueron el alma de este gran cuerpo. Con
la malhadada desamortización de Mendizábal, desaparecieron los monjes y, durante
medio siglo, el Monasterio padeció de esclerosis múltiple. Gracias a la intervención de
Antonio María Claret, durante 9 años, y la llegada de los agustinos en 1885, se lo
gró salir de ese marasmo y se dio nueva vida a este monumento.
LOS RELIGIOSOS AGUSTINOS:
Hoy, 42 religiosos agustinos (dice el PRIOR en esta carta) seguimos siendo el alma de este
edificio, siempre fieles a las pautas establecidas por Felipe II: buscar en todo la armonía en
tre razón y fe, cultura y religión.Y aquí os muestro una carta del PRIOR de los AGUSTINOS,
dirigida al posible visitante:
CARTA:
La comunidad de frailes agustinos está integrada por sacerdotes y por religiosos jóvenes en
periodo de formación,que ya han emitido los votos temporales en la Orden de San Agustín.
Viven también con nosotros los niños de la Escolanía. La casa es atendida por el suficiente
personal de servicio, que hace posible la buena marcha de este Monasterio.
Os invitamos a que os asoméis a esta ventana y contempléis con ojos limpios las maravillas
que aquí se encierran,revitalizadas con nuestras múltiples actividades. Lo hacemos con pala
bras de Unamuno:»Lo cierto es que apenas hay quien se llegue a visitar El Escorial con áni
mo desprevenido y sereno, a recibir la impresión de una obra de arte, a gozar con el goce
refinado y más raro, cual es el de la contemplación del desnudo arquitectónico… Casi todos
los que a ver El Escorial se llegan, van con antojeras, con prejuicios políticos y religiosos…
Van a buscar la sombra de Felipe II, mal conocido también y peor comprendido, y si no la en
cuentran, se la fingen.»
La experiencia diaria nos demuestra que en la vida es frecuente tener algo ante los ojos y no ver
lo. El ver se encuentra en gran parte sometido al dictado del querer ver. Cuando vemos una cosa
defectuosa nos llama en seguida la atención la censuramos. Cuando vemos una cosa perfecta pue
de ser que la pasemos por alto y no la valoremos, no la veamos de verdad. Las raíces del ojo están
en el corazón. En último término el ojo ve desde el corazón. San Agustín va más allá y nos dirá que
“únicamente el amor es capaz de ver”.
Para comprender El Escorial hay que verlo y vivirlo despacio y sin prejuicios. Este cuerpo inmenso
tiene un alma,
a la que se llega principalmente viviendo dentro. Los que tenemos la suerte y gracia divina de sen
tir el pulso de estas piedras, el brillo de sus obras de arte y, sobre todo, el latido de su templo en
momentos de silencio, en el rezo coral y en las solemnes celebraciones litúrgicas, podemos decir
con el P. Sigüenza:“Quien viere este edificio… cual él se representa entero, y viere la muchedum
bre, proporción, comodidad, respeto y buen oficio de sus partes, podrá decir lo que dijo Galeno
en su libro del uso de las partes del cuerpo humano,que después de bien consideradas, leyendo
en tan celestial armonía y correspondencia mucho de la sabiduría divina, afirmó que había escri
to un libro de las alabanzas de Dios, y lo mismo podrá decir quien advirtiere bien las de este con
vento, que es un excelente traslado de ella”.
El Papa Benedicto XVI corrobora esta afirmación al decir:
“La belleza es la gran necesidad del hombre; es la raíz de la que brota el tronco de nuestra paz y
los frutos de nuestraesperanza. La belleza es también reveladora de Dios porque, como Él, la obra
bella es pura gratuidad, invita a la libertad y arranca del egoísmo”.
Os invito, pues, a abrir esta página y a escudriñar en sus diversos apartados el alma de este hermo
so cuerpo que esel Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. El turista que viene a visitarlo se sue
le contentar con llegar, estar, mirar y marcharse. No tiene tiempo para ver en profundidad y reflexio
nar después sobre la razón de ser y significado de este complejo y bello edificio.
Esperamos que estas páginas sirvan para eso: para desentrañar el alma del Monasterio con ojos que
saben ver, para conocer en verdad la historia de España y con ello no desarraigar nuestra vida de
sus raíces.
Prior del Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial
Nombre: Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial
Ubicación: San Lorenzo de El Escorial (Madrid). Comunidad Autónomade Madrid
Declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1984
Propietario: Patrimonio Nacional
Estilo arquitectónico: Herreriano o escurialense
En la Sierra de Guadarrama, a 50 kilómetros de Madrid, capitalla España de FelipeII y a 1.055 metros de altitud.
Historia
Las motivaciones que llevaron a Felipe II (1556-1598) a construir el
Monasterio de El Escorial fueron básicamente dos: por una parte el
deseo de cumplir una promesa de construir un templo en acción de
gracias por la victoria de la batalla de San Quintín contra los franceses,
acaecida el 10 de agosto de 1557, día de San Lorenzo.
En segundo lugar los deseos de su padre Carlos I (1500-1558) de España
y V de Alemania que si bien en un primer momento había querido ser en
terrado en la Capilla Real de la Catedral de Granada, a última hora cam
bió de idea y quiso ser enterrado junto con su esposa la emperatriz Isabel
de Portugal en el Monasterio de Yuste (Cáceres) pero dejando no obstante
la decisión final en manos de su hijo Felipe II. Éste decidirá que el monas
terio deberá convertirse en el Panteón Real de la dinastía de los Austria
comenzando por su padre.
El lugar escogido para la construcción del monasterio fue una zona situada
en la Sierra de Guadarrama que llevaba el nombre de Escorial, nombre que
parece venir de las escorias (restos de fundición) que allí existían debido a las
numerosas herrerías allí instaladas.
Las explanadas que recorren los lados norte y oeste del monasterio reciben
el nombre de Lonjas. Pues bien bajo la lonja norte discurre un pasadizo o
túnel subterráneo, aspecto muy desconocido llamado La Mina, y que servía
para el transporte de personas y materiales en los fríos días de invierno des
de las cercanas casas de los oficios situadas frente a la fachada norte y el za
guán del palacio, lo que permitía trabajar en días fríos al resguardo de las in
clemencias del tiempo. Este paso subterráneo sería construido en tiempos del
rey Carlos III (1759-1788) por fray Antonio de San José Pontones según un
proyecto del conde de Montalvo.
En la actualidad el monasterio está regido por una congregación de monjes agus
tinos, pero desde su creación los encargados del Monasterio fueron los monjes je
rónimos, orden muy ligada desde siempre a la monarquía española. No hay que ol
vidar que fueron monjes jerónimos los que acompañaron a Carlos I en Yuste. Estos
hicieron su entrada en el monasterio del Escorial en el año 1571.
Caracteristicas
Las obras comenzaron en 1563 y finalizaron aunque parezca increíble en 1584.
Comenzó la obra Juan Bautista de Toledo, pero al fallecimiento de este en Madrid
el 21 de Mayo de 1567 se hizo cargo de las obras Juan de Herrera que sería el
artífice y creador de esta magna obra que incluso llegaría a dar nombre a un
estilo propio de arquitectura: el herreriano. La primera piedra fue coloca
da el 23 de abril de 1563 y la última el 13 de septiembre de 1584. Junto a los
arquitectos colaboró con ellos como supervisor y centralizador de todas las
obras del Escorial fray Antonio de Villacastin que se convertiría en la persona
en colocar la última piedra del monasterio.
El propio rey Felipe II participaba en la ejecución de las obras, supervisaba los
planos y acudía con frecuencia a comprobar el desarrollo de las obras. Sin duda
alguna fue una obra personal del monarca, que delegaba en fray Antonio de Villa
castin mientras estaba ausente.
El material utilizado en la construcción fue el granito, material muy abundante en
la zona. Sobre las fachadas este y sur encontramos las zonas ajardinadas. Así en la
fachada sur podemos encontrar el estanque del monasterio o alberca, en el conoci
do como Jardín de los Frailes y la Galería de los Convalecientes, por ser este lugar
donde se encontraba la enfermería.
Fachada occidental (oeste) Con 207 metros de longitud y 20 metros al altura
es la principal del monasterio. Está flanqueada por dos torres de 56 metros de altu
ra. En el centro se encuentra la portada de acceso principal.
Fachada meridional (Sur) Con una longitud de 161 metros, está considerada la
más hermosa de las cuatro. En ella podemos encontrar una galería porticada de dos
pisos con 77 arcos.
Fachada Norte Fachada Sur Fachada Este Fachada Oeste 
La base del monasterio es un rectángulo formado por 207 metros x 161 metros (35.000 m2)
. En cada uno de sus ángulos se alza una torre de 55 metros de altura cubierta por un chapitel
puntiagudo de pizarra. Sobre la torre una bola de metal de 1,40 metros de diámetro, veleta y
cruz. La planta adopta la forma de una parrilla, objeto del martirio de San Lorenzo en
cuya memoria esta erigido el monasterio. Las cubiertas se cubren a doble aguas con ventanas
y chimeneas.
En el centro del monasterio se alza la iglesia o Basílica, alrededor de la cual giran la dependen
cias más importantes del conjunto. Delante de la iglesia se alza el conocido como Patio de los
Reyes, gran espacio descubierto que junto con la iglesia articula a derecha y a izquierda todos
los elementos básicos del monasterio. Las fachadas norte y oeste, las mas imponentes y las
mas visibles se alza una gran explanada que recibe el nombre de La Lonja, mientras que en
las fachadas este y sur se abren a zonas ajardinadas.
Entre los elementos principales que encontramos en el monasterio nos encontramos: el Palacio
de los Austrias, el Palacio de los Borbones, el Colegio de Alfonso XII, la Biblioteca, las Salas Ca
pitulares, las Pinacotecas y los Panteones Reales. Complementan el conjunto las conocidas co
mo el la Casita del Príncipe y del Infante y la Universidad de María Cristina.
Como resumen podemos citar a groso modo que el monasterio dispone de 9 torres, 15 claustros
, 16 patios, 88 fuentes, 86 escaleras, 1200 puertas y 2600 ventanas, sólo entre los elementos cons
tructivos, si a ellos añadimos obras de arte, lienzos y elementos muebles el monasterio puede con
vertirse en todo un mundo.
A titulo de curiosidad podemos decir que en el Colegio Alfonso XII regido por los monjes agusti
nos estudió Manuel Azaña que llegó a ser Presidente de la II Republica Española.
INTERIOR DEL MONASTERIO DEL ESCORIAL
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La Casita del Infante o Casita de Arriba, fue construido entre 1771 y 1773 por Juan de Villanueva
para
Gabriel de Borbón hijo de Carlos III (1759-1788) , como lugar de descanso.
La Casita del Príncipe o Casita de Abajo construida por Juan de Villanueva cerca de la actual esta
ción de Ferrocarril, fue mandada construir por el príncipe de Asturias, futuro Carlos IV
(1788-1808) con el único fin de servir de lugar de reposo y descanso entre cacerías. Construida
en 1772 sorprende un poco su gran parecido estético con el Museo del Prado obra también de
Villanueva.
El Real Colegio de Alfonso XII y la Universidad de María Cristina se hallan bajo la supervisión
de los monjes agustinos que residen en el monasterio desde el año 1885 en sustitución de la Or
den Jerónima que rigió el Monasterio hasta su desaparición.
La fachada occidental (Oeste) es la principal de todo el monasterio. Así en su fachada se abren
tres entradas a distancias simétricas. Una portada a la izquierda permite el paso al Colegio de
Alfonso XII, la otra a la derecha permite el acceso a la zona conventual y la tercera y principal
en el centro es la que permite el acceso a la zona noble del convento compuesta por el Patio de
los Reyes y la Basílica que hacen de eje vertebrador del monasterio.
Aunque la entrada principal del monasterio se encuentra en la fachada occidental, la entra
da del público visitante se realiza por una pequeña puerta situada en la fachada norte y que
da entrada a un granpatio, para seguir desde este lugar por diversos pasillos abovedados y
que rodean el Patio Norte, la visita hacia el Palacio de los Austrias. En las paredes de
estos pasillos podemos encontrar numerosos cuadros de calidad diversa, representando
la mayoría de ellas escenas de batallas donde intervinieron los españoles y ganamos claro
está.
La portada principal construida por Juan de Herrera, se caracteriza por una pequeña puerta
adintelada a la que
rodea ocho columnas dóricas que sostienen un entablamento dórico. Entre los intercolum
nios diversas hornacinas vacías y ventanas algunas de ellas cegadas. Sobre este cuatro colum
nas jónicas sostienen un frontón triangular. Sobre el primer juego de columnas por encima de
la puerta vemos dos parrillas símbolos totémicos del monasterio, mientras que en el piso supe
rior vemos el escudo real de Felipe II realizado por Juan Bautista Monegro y por encima la ima
gen en bulto redondo de San Lorenzo obra del toledano Juan Bautista Monegro y 4 metros de al
tura,en granito y mármol blanco. Algunos adornos piramidales con bolas completan la escasa de
coración de la portada,ya que el resto de la fachada están ocupados por ventanas.
En 1671 un incendio destruyó parte del monasterio y Carlos II (1665-1700) ordenó reconstruir el
edificio dándole en
aquellas partes que habían sido dañadas un cierto aspecto barroquizante propio de la época, situa
ción que sin embargo no desentona con la magna obra que es El Escorial. El incendio se prolongó
desde el 7 de junio al 22 de junio y destruyó gran parte del monasterio. La reconstrucción del mis
mo fue llevada a cabo por el prior fray Marcos de Herreray consta que en el año 1676 las obras ya
estaban finalilzadas.
Traspasada la portada entramos en un zaguán de 8 metros de ancho y 23 metros de largo con una
puerta a cada lado. Se cubre con bóveda de piedras que apoya en pilastras y arcos resaltados. Des
de aquí entramos en el Patio de los Reyes.
Patio de los Reyes Recibe este nombre por las esculturas de los seis reyes de Israel que decoran
la fachada principal de la iglesia situada al fondo del patio: David, Salomón, Ezequías, Josafat, Jo
sías y Manasés, obras del escultor Juan Bautista Monegro realizadas entre 1580 y 1583 y colocadas
en este emplazamiento en 1584. Las figuras miden 5 metros de altura y se alzan sobre altos pedesta
les con inscripciones que figuran en la base y que fueron puestassin embargo en 1660. El material
con las que están realizadas es piedra berroqueña (granito) con algunos detalles en mármol blanco.
Los atributos reales y las coronas son en bronce dorado realizados por Sebastián Fernández y
Gregorio de Salazar. La elección del nombre de los reyes de Israel no es casual, ya que los mismos
representan a aquellos reyes que de una u otra manera intervinieron en la construcción del Templo
de Jerusalén.
Los nombres, atributos y cartelas de los reyes son los siguientes:
• Iosaphad con cetro y un hacha, a su lado un cordero. Inscripción: Lucis ablatis legem propagavit
(Destruidos los bosques idolátricos, propagó la Ley).
• Ezechias con cetro y una nave, a su lado un macho cabrio. Inscripción: Mundato domo phase celebravit (Habiendose restaurado y limpiado el Templo, celebró la Pascua).
• David, con cetro, arpa y espada. Inscripción: Operis exemplar a domino recepit (Recibió del señorel modelo del templo).
• Salomón con cetro y un libro. Inscripción: Templum dño aedificatum dedicavit (Dedicó al Señorel Templo que le edificara).
• Iosias con cetro y el libro de la ley. Inscripción: Volumen legis domini invenit (Encontró el librode la Ley del Señor).
• Manasses con cetro, escuadra y compás. Inscripción: Contritus altare D.instauravit (Arrepentido,restauró elaltar del Señor).
Este gran patio de 64 x 38 metros bien podría hacer de antesala descubierta para que los visitan
tes, embajadores,reyes, nobles y personajes ilustres que visitaran al monarca pudieran hacerse idea
de la dimensión del lugar en
que iban a penetrar.
En la pared izquierda de este patio entre la octava y la novena ventana a la altura de la cornisa, se
puede observar con cierta dificultad una piedra con una cruz negra grabada, pues bien es la última
piedra que fue colocada en 1584 como ya hemos indicado con anterioridad.
Basílica La Basílica fue comenzada el 14 de junio de 1575 y su consagración tuvo lugar el 9 de agosto
de 1586.
La fachada recayente al Patio de los Reyes, se articula en dos cuerpos horizontales y una torre de plan
ta cuadrada en cada uno de sus extremos. El estilo predominante es el orden dórico. Seis semicolum
nas adosadas enmarcan un total de cinco entradas formadas por arcos de medio punto. Sobre cada
uno de los arcos se encuentra un balcón adintelado con antepechos de hierro. Sobre la cornisa de es
te primer cuerpo se alzan las esculturas de los reyes que hemos mencionado más arriba.
El segundo cuerpo que hace funciones de frontispicio se remata con un frontón triangular cortado
por una gran ventana que ilumina el interior, además del coro. Entre los pedestales de las estatuas
y recorriendo todo el frontal encontramos una barandilla de hierro (excelente mirador sobre el Pa
tio de los Reyes). Entre los pedestales de los Reyes tres ventanas adinteladas guardando alineamien
to con los tres balcones inferiores.
Las torres laterales de planta cuadrada se alzan hasta los 72 metros de altura. Están formadas por
tres cuerpos, los inferiores ocultos por las construcciones conventuales. La torre de la derecha dispo
ne de reloj, mientras que su espacio en la torre izquierda lo ocupa el óculo tal cual.
Subiendo siete escalones y a través de cinco arcos de medio punto, entramos en un vestíbulo cubier
to. Las puertas centrales permiten el paso al templo, mientras que la de los extremos conducen a otras
estancias del monasterio.
El templo de planta cuadrangular fue realizado por Juan de Herrera siguiendo los planos que Braman
te proyectara para la Basílica de San Pedro del Vaticano. Rodeando la cabecera de la iglesia y alrededor
del Altar Mayor se hallan las habitaciones de Felipe II y su familia. Felipe II ordenaría construir los pan
teones funerarios debajo del Altar Mayor. Así en 1573 pueden recibir sepultura los restos de Carlos V,
su esposa la emperatriz Isabel de Portugal y la reina Isabel de Valois (tercera esposa de Felipe II), así
como el príncipe Carlos. Sería no obstante durante el reinadodel rey Felipe IV (1621-1665) cuando los
panteones serían acabados en su forma definitiva.
Destaca en su Capilla Mayor dos grupos orantes uno a cada lado del Altar Mayor, realizados en bronce,
cobre y latón dorados al fuego, uno representado a Carlos I (lado del evangelio) y el otro a Felipe II
(lado de la epístola).
En ellos se representan a los reyes arrodillados y con las manos en actitud de oración, acompañados
de toda su familia. Los conjuntos funerarios son de los conocidos como cenotafios, es decir represen
tan a los difuntos pero sus restos no están en ellos.
Los dos grupos escultóricos fueron realizados por Pompeo Leoni y se encuentran en el interior de dos
grandes arcos situados cada uno a ambos lados de la Capilla Mayor. El cenotafio de Carlos I está com
puesto por cinco figuras arrodilladas frente a un reclinatorio y con las manos juntas en actitud orante.
El rey está acompañado de su esposa y madre de Felipe II, doña Isabel de Portugal, la hija de ambos
doña María, doña Leonor de Francia y doña María de Hungría, ambas hermanas del rey Carlos. Este
conjunto fue colocado en este emplazamiento en 1597. Las figuras se encuentran formando parte de
un arquitrabe con un gran frontón triangular en donde destaca el escudo imperial del emperador Car
los (el águila bicéfala de los Austria). En el centro una inscripción en letras doradas en latín dice: «A
honra y gloria de Dios Omnipotente y Máximo (D.O.M). Carlos V, emperador augusto, rey de estos
reinos, de Sicilia y de Jerusalén, archiduque de Austria y buen padre lo dedicó su hijoFelipe II.
Están también aquí enterradas Isabel, su esposa, y María su hija, emperatrices; Leonor y María, sus
hermanas, reinas: la primera de Francia, la otra de Hungría».
El segundo conjunto situado frente al primero guarda la misma estética que el anterior. Vemos el
gran escudo de los reinos hispánicos de Felipe II. Las figuras que en él encontramos son: Felipe II,
la reina doña Ana deAustria (su cuarta mujer y madre de Felipe III), la reina doña Isabel de Valois
(tercera mujer), doña María Manuela de Portugal (su primera mujer y madre del príncipe don Car
los), y por último el príncipe don Carlos, primogénito del rey fallecido en extrañas circunstancias.
Este conjunto fue colocado en 1600 y lleva un epitafio que dice traducido del latín: «A Dios Omni
potente y Máximo (D.O.M.). Felipe II rey católico de todos los reinos de España, de Sicilia y Jeru
salén, archiduque de Austria, viviendo aún, las mandó poner en este sagrado templo que erigió
desde sus cimientos. Junto con él descansan Ana, Isabel y María, sus mujeres, y Carlos, príncipe,
su hijo primogénito».
Hay que hacer constar que en el cenotafio del rey Felipe II está ausente su segunda esposa María
Tudor, probablemente por ser inglesa y no estar enterrada en este monasterio. El primogénito prín
cipe Carlos murió a los 23 años;de la muerte fue acusado su propio padre Felipe II por parte de las
cortes extranjeras, hoy día se sabe que ello es falso, aunque bien es cierto que el príncipe Carlos era
un loco sádico, enfermizo y caprichoso al que el rey tuvo que en cerrar en diversas ocasiones por
que disfrutaba torturando a las personas y a los animales. También conspiró con losrebeldes flamen
cos en contra del rey e incluso se cree que urdió planes para asesinar a su padre, en definitiva estaba
loco de atar.
La Basílica formada por un cuadrado perfecto de 50 metros de lado, es el nexo de unión de todo
el conjunto monacal. Concebida en un primer momento por Francesco de Urbano, sería Juan de
Herrera quien modificaría los planos originales. De planta centralizada, sus cuatro pilares dóri
cos de 8 metros de lado cada uno colocados en el centro forman tres naves en cualquiera de
sus cuatro direcciones. En el centro una gran cúpula de 17 metros de diámetro, con tambor apo
ya sobre pechinas. Las naves se cubren con bóvedas de cañón y dispone de coro alto a los pies.
Toda la obra está realizada en sillería de granito mientras que el pavimento es de mármol blan
co y gris.
La Capilla Mayor se resuelve en una planta cuadrangular de 19 x 18 metros. El presbiterio se en
cuentra situado a varios niveles respecto al suelo de la iglesia. A la Capilla Mayor se accede por
una corta escalera formada por doce peldaños de mármol que nos lleva al presbiterio cuyo suelo
está revestido por mármoles y jaspes de color blanco, verdes y rojos. Cinco escalones más nos lle
van a un segundo nivel donde encontramos el Altar Mayor realizado en mármoles y jaspes.
El Retablo Mayor de 30 metros de altura está compuesto por un zócalo y cuatro cuerpos horizontales. Es diseño de Juan de Herrera con pinturas de Tibaldi y Zúccaro y es
culturas de Leone Leoni (1509-1590) y su hijo Pompeo Leoni (1533-1608) realizadas
en bronce doradas al fuego. Todo el retablo está realizado en jaspes y mármoles.
El zócalo sirve de sustentación al resto del retablo, en el mismo se abren dos puertas de
madera de caoba que dan paso al trassagrario que se encuentra detrás del Retablo Mayor.
El primer cuerpo del retablo está formado por seis columnas estriadas de orden dórico de mármol
rojo que sostienen un arquitrabe y que forman cuatro calles donde se encuentran las hornacinas.
En el centro el tabernáculo diseñado por Jacome Trezzo, y a ambos extremos dos pinturas al óleo
de Peregrin de Peregrini (1527-1596), alias Tibaldi, La Adoración de los Pastores y la Adoración de
los Reyes. Acompañan a los lienzos cuatro esculturas de bulto redondo de Pompeo Leoni represen
tando a San Jerónimo y San Agustín, SanAmbrosio y San Gregorio, realizadas en bronce dorado al
fuego. Las pequeñas figuras del tabernáculo son
obra de Leoni Leone realizadas entre 1579 y 1586.
El segundo cuerpo lo forman seis columnas estriadas de orden jónico en mármol rojo que sostienen
un arquitrabe y que conforman cuatro calles. En el centro un lienzo representando El martirio de San
Lorenzo de Peregrin de Peregrini, y a su lado dos lienzos salidos de la mano de Federico Zúccaro
(1542-1609) y que representan uno de ellos La flagelación de Cristo y el otro a Cristo con la cruz a
cuestas. Le acompañan cuatro esculturas de Pompeyo Leoni representando a los cuatro evangelistas
(San Marcos, San Lucas, San Mateo y San Juan)obras realizadas en bronce doradas al fuego.
El tercer cuerpo tiene cuatro columnas estriadas de mármol rojo de orden corintio que sostiene un
arquitrabe que conforman tres calles. Tres lienzos, en el centroLa Asunción de la Virgen y a su lado
La Resurrección del Señor y la Venida del Espíritu Santo, las tres obras de Federico Zúccaro fecha
das y firmadas en 1587. Les acompañan en los extremos dos esculturas de Pompeyo Leoni, San An
drés y Santiago el Mayor.
El cuarto cuerpo lo forma un Calvario: Cristo en la cruz, San Juan y la Virgen, conjunto encuadrado
en un marco arquitectónico. Fuera de este marco dos figuras representando a San Pedro y San Pablo.
En este lugar encontramos la firma del autor: Pompeius Leoni (fecit) 1588.
Detrás del Retablo Mayor se encuentra el trassagrario, sala decorada con pinturas al fresco de Pere
grín de Peregrini (Tibaldi) con escenas del Antiguo Testamento: Los israelitas cogiendo el maná, la
cena del cordero, Abraham ofreciendo el diezmo a Melquisedec y Elías a quien el ángel da el pan
subcinerario.
Las pinturas de la bóveda de la Capilla Mayor son obra del italiano Lucas Cambiasso (ca.1527- 1585)
«Il Luchetto» o «Luquetto» y representan La Coronación de la Virgen y bordeando los lunetos Los Cua
tro Profetas Mayores.
La bóveda del coro está pintada al fresco por Lucas Cambiasso y esuna representación de La Gloria celestial. En el lugar más alto la San
tísima Trinidad y bajo ellos toda una corte celestial de papas, sacer
dotes, nobles, santos, ángeles,militares, ángeles músicos y toda una
gloria de ángeles en alabanza a la Santísima Trinidad. En los muros
laterales que soportan la bóveda se encuentran representados la Anunciación, las cuatro virtudes teo
logales, San Jerónimo y San Lorenzo.
El coro de 14 metros x 26 metros está situado en alto sobre el coro bajo. En el mismo encontramos el
facistol,diseño de Juan de Herrera, realizado en bronce y madera de ácana. Los sitiales del coro son de
madera y completan un total de 124 asientos a dos alturas, realizados por el ebanista italiano Giusep
pe Flecha.
Si en una primera fase se pintaron al fresco las bóvedas de la Capilla Mayor y del Coro, hay que espe
rar a una segunda fase para que un nuevo pintor se hiciera cargo de la pintura al fresco del resto de
las bóvedas del templo; pero esta ya sería bajo un nuevo rey cien años después. Este rey sería Car
los II que escogió para terminar la pintura al fresco de la Basílica al italiano Lucas Giordano o Lucas
Jordan (1636-1705). Este pintor llegó a España hacia 1692 y en pocos años realizó todos los encargos
del rey, en un tiempo verdaderamente record.
Así pintó entre septiembre de 1692 y abril de 1693 la bóveda de la escalera principal del palacio con
un frescotitulado La Gloria de la Casa de Austria.
En cuanto al templo pintó un total de ocho bóvedas al fresco entre abril de 1693 y julio de 1694. La te
mática esla siguiente:
• El misterio de la Encarnación
• Los israelitas atravesando el desierto y el Mar Rojo
• El triunfo de la iglesia militante
• El juicio final y la resurrección de los muertos
• La pureza de la Santísima Virgen
• La victoria de los israelitas sobre los amalacitas
• El juicio de San Jerónimo y los doctores de la iglesia
• La muerte y el entierro de la VirgenUna de las joyas que podemos encontrar en la Basílica es un Cristo en la Cruz cincelado en mármol
blanco obra de Benvenuto Cellini y realizado en 1562. Fue donado al rey por el gran duque Francisco
de Toscana, y está considerado como una de las obras maestras del siglo XVI florentino. Se da la cir
cunstancia que este Cristo originalmente estaba completamente desnudo, pero en la actualidad lo
podemos contemplar con un lienzo de pureza que tapa su desnudez.
Como ya hemos comentado la Basílica cuenta con dos torres campanarios gemelos de 72 metros de altura cada
uno, y sobre el crucero se levanta una gran cúpula de 92 metros de altura que es el punto mas alto de todo el
monasterio.
Sacristía La sacristía está formada por dos salas, la antesacristía y la sacristía propiamente dicha. La antesa
cristía se cubre con una bóveda decorada al estilo pompeyano, obra de Nicolás Granello. Los suelos son de
mármol. En uno de sus muros encontramos una gran pila lavamanos con cinco grifos en forma de cabecitas
de ángeles.
La sacristía es una sala rectangular de 30 x 8 metros. Se cubre con una bóveda decorada con grutescos salidos
de la mano de Nicolás Granello y Fabricio Castello. Destaca una soberbia cajonería de maderas nobles (ácana,
caoba, ébano, cedro, terebinto, boj y nogal) que forma de base a una gran mesa corrida que recorre todo lo lar
go de la sala. Destacan sus catorce ventanas que le permiten una luminosidad sorprendente.
El Retablo del Altar se cubre con un lienzo bocaporte, obra maestra de Claudio Coello (1642-1693), que lleva
por titulo Carlos II adorando la Sagrada Forma. El pintor está retratado en el ángulo inferior izquierdo de per
fil, siendo el personaje que lleva patillas.
Panteón de Reyes, Panteón Real o Cripta Situado bajo el Altar Mayor, para llegar hasta el mismo hay
que bajar dos escaleras. La primera de ellas formada por 13 escalones nos lleva a una puerta de bronce dora
do a fuego con una inscripción que dice: A Dios Omnipotente y Grande (D.O.M). Lugar sagrado dedicado por
la piedad de los Austrias a los despojos mortales de los Reyes Católicos, que aguardan el día ansiado, bajo el
Altar Mayor, del Restaurador de la Vida. Carlos V, el más esclarecido de los Césares, deseó este lugar de repo
so postrero para sí y para los de su estirpe; Felipe II el más prudente de los Reyes, lo eligió; Felipe III, príncipe
hondamente piadoso, dio comienzo a las obras; Felipe IV, grande por su clemencia, constancia y religiosidad,
lo agrandó, hermoseó y terminó en el año del Señor de 1654.
Bajando 34 escalones más llegamos a la cripta no sin antes pasar por dos descansillos, en el primero encontra
mos dos puertas falsas, mientras que en el segundo descanso las dos puertas se corresponden con los pudride
ros, uno de ellos el de reyes y el de enfrente el de los infantes.
La cripta es una habitación de traza poligonal de ocho lados, en uno de cuyos lados figura un pequeño altar y
en el de enfrente la entrada, quedan por tanto seis lados libres donde se albergan los sarcófagos distribuidos
en diversas alturas con los restos de los reyes y reinas de España. En total cuatro sarcófagos por lado que multi
plicados por seis lados, dan un resultado de 24 sarcófagos de mármol de reyes y reinas.
La disposición de los difuntos siguen un orden concreto, así en el lado izquierdo figura el rey o la reina y en su
misma colocación pero en el lado derecho la reina o el rey consorte, pero a condición que sea reina madre de un
rey. Existe alguna excepción como la reina doña Isabel de Borbón primera mujer de Felipe IV que sin ser madre
de rey, fue enterrada en el panteón de reyes por expreso deseo de su esposo el rey Felipe IV. También está enterra
da Victoria Eugenia de Battemberg esposa de Alfonso XIII que no fue madre de rey, aunque por deferencia hacia
su nieto el rey Juan Carlos I está enterrada en el panteón. También lo serán los padres del rey Juan Carlos que
aunque no han reinado se considera que mantuvieron los derechos sucesorios (en la actualidad se encuentran
en el pudridero). Don Juan de Borbón (1913-1993) y María de las Mercedes de Borbón y Orleans (1910-2000).
También existen dos reyes de España que por diversas circunstancias no están enterrados aquí, uno de ellos es
Felipe V de Borbón y el otro Fernando VI. Felipe V está enterrado en la Granja de San Ildefonso mientras que
Fernando VI lo está en el Monasterio de las Salesas Reales de Madrid (Iglesia de Santa Bárbara). Además otros
dos reyes no están enterrados en este lugar, Amadeo I de Saboya que lo está en Italia y José Bonaparte que lo
está en Los Invalidados de Paris (ambos por razones obvias).
Felipe V de la Casa de Borbón no quiso ser enterrado en el Panteón de los Austrias con los que había luchado
por la Corona de España y Fernando VI no tuvo hijos con su esposa Bárbara de Braganza, por lo que al morir
ésta no pudo ser enterrada en el Panteón. Al morir el rey, quiso ser enterrado junto con su esposa a la que ama
ba profundamente.
El Panteón de Reyes es una cripta situada debajo del Altar Mayor de la Basílica, con forma octogonal, cubierta
con una cúpula y una decoración de estilo barroco. Toda la sala se cubre con jaspes, pórfidos, mármoles de
distintos clases y bronces dorados, incluido el suelo que es de mármol. Construida por Juan Gómez de la Mo
ra según planos de Juan Bautista Crescenzi. Las obras comenzaron en 1617 en tiempos del rey Felipe III aun
que no llegaron a ser terminadas y acabaron siendo abandonadas. En 1645 se hizo cargo de ellas fray Nico
lás de Madrid que las acabó en 1654 en tiempos del rey Felipe IV. Cuenta en total con 24 sepulcros de
mármol. Preside la estancia un pequeño altar de mármol verde de Génova con un crucifijo de bron
ce dorado obra de Domenico Guidi realizado entre 1657 y 1659. El frontal del altar es de bronce
dorado y ostenta un bajorrelieve del entierro de Cristo de gran calidad.
Al morir los reyes no pasan directamente a este lugar, previamente y durante 50 años descansan en una
sala cercana conocida como el Pudridero. Pasado el tiempo los restos pasan al Panteón de Reyes donde
son enterrados en urnas todas iguales donde se esculpen sus nombres. Existe un protocolo muy estricto,
por el cual el difunto es entregado a los monjes del monasterio y pasado el tiempo preceptivo pasan al Pan
teón Real. De todos estos actos se levantan diversas actas notariales, con intervención de médicos, patólo
gos, miembros de la familia real, monjes e incluso instituciones del Estado. El acceso al pudridero está to
talmente prohibida, incluso para los monjes del monasterio, pudiendo entrar exclusivamente los debida
mente autorizados.
Las urnas funerarias son de mármol pardo y reposan sobre cuatro patas con forma de garras de león en
bronce dorado. Sobre el frontal de los mismos figura las inscripción del difunto en latín en una cartela do
rada.
Panteón de Reyes (enterramientos reales)
• Carlos I (1500-1558) • Isabel de Portugal (1503-1539) • Felipe II (1527-1598) • Ana de Austria (4ª mujer) (1549-1580) • Felipe III (1578-1621) • Margarita de Austria (1584-1611) • Felipe IV (1606-1665) • Isabel de Borbón (1ª mujer) (1603-1644) • María Ana de Austria (2ª mujer) (1634-1696) • Carlos II (1661-1700) • María Luisa de Saboya (1ª mujer de Felipe V) (1668-1714) • Luis I (1707-1724) • Carlos III (1716-1788) • María Amalia de Sajonia (1724-1740) • Carlos IV (1748-1819 • María Luisa de Parma (1751-1819) • Fernando VII (1784-1833) • María Cristina de Borbón (4ª mujer) (1806-1878) • Francisco de Asís (rey consorte) (1822-1902) • Isabel II (1830-1904) • Alfonso XII (1857-1885) • María Cristina de Habsburgo (2ª esposa) (1858-1929) • Alfonso XIII (1886-1941) • Victoria Eugenia de Battemberg (1887-1969) Además del Panteón Real, a finales del siglo XIX en 1862 y por orden de la reina Isabel II se construyó el Panteón
de Infantes para dar sepultura a los hijos de reyes que por no ser primogenitura de nacimiento no podían ser sepul
tados en el Panteón Real y también a las esposas reales que no habían tenido descendencia coronada. El proyecto
fue llevado a cabo por el arquitecto José Segundo de Lerma entre 1862 y 1888 mediando entre ambas fechas un
largo periodo de interrupción, por lo que el panteón fue acabado ya en el periodo del rey Alfonso XII.
El panteón de infantes está formado por un total de nueve salas, cinco corren por debajo de la sacristía,
una por debajo de la celda prioral y las tres últimas por debajo de las salas capitulares. Destacan las esta
tuas de los heraldos que dan entrada al Panteón de infantes niños, excelentes obras del escultor Poncia
no Ponzano Gascón (Zaragoza 1813-Madrid 1877). Del total de 60 sepulturas de los que consta el pan
teón de infantes sólo están ocupadas 36 sepulturas.
Destaca entre los allí enterrados y en un lugar de honor (5ª cámara), el féretro de don Juan de Austria
(1547-1578), hijo natural de Carlos I y por lo tanto hermanastro de Felipe II. Se trata sin duda de una
tumba de extraordinaria importancia, no sólo por el personaje de que se trata sino por la maestría de la
talla. Realizado en mármol blanco de Carrara, en él vemos la efigie de don Juan con la espada entre sus
manos. La delicadeza de la talla y los detalles son verdaderamente asombrosos. La obra está tallada por
Giuseppe Galleoti según modelo de Ponciano Ponzano.
Destacar también que además del conocido como Panteón de Infantes, se construyó otra sala conocida
como Panteón de Párvulos o infantes niños, en ella están enterrados todos los niños muertos en edad infan
til o antes de llegar a la pubertad. Son un total de sesenta nichos y su principal característica es que tiene for
ma de tarta, por aquello de darle un cierto aire infantil, característica que ha sido muy criticada por lo dudo
so de su gusto. Hay que decir que la mitad de los sarcófagos de esta curiosa tarta están vacíos y que está rea
lizada en mármol de Carrara.
Patio de los Evangelistas Cuando hablamos del Patio de los Evangelistas en realidad hablamos del claus
tro monacal del convento. Realizado por Juan Bautista de Toledo en estilo renacentista, se compone de dos
pisos formados por arcos de medio punto, las del piso inferior sostenidas por columnas dóricas mientras que
las del piso superior son de orden jónico. Cada lado tiene una longitud de 46 metros y dispone de un total de
88 vanos que llenan los claros de los arcos. Por encima del cuerpo superior corre un antepecho abalaustrado
de piedra con adornos de bolas.
En el centro del patio se disponen cuatro estanques y en el centro de estos un templete octogonal, obra de
Juan de Herrera. Construido en piedra al exterior y mármoles en el interior, ocho columnas dóricas sostie
nen un entablamento con un balcón en su parte superior. Remata todo el conjunto una cúpula con linterna
ciega. En cuatro de los paños del templete, cuatro estatuas representando a los Evangelistas en sendas hor
nacinas, y a sus pies los animales simbólicos que los representan. Así encontramos a San Lucas, San Mateo,
San Juan y San Marcos, todos ellos con un libro abierto entre sus manos y realizados en mármol. Los evan
gelistas son obra de Juan Bautista Monegro. De las cuatro figuras de los evangelistas toma prestado el pa
tio su nombre.
Sobre la parte occidental del Patio de los Evangelistas encontramos una gran escalera,en ella podemos encontrar las pinturas que Luca Giordano (Lucas Jordán) (Nápoles
1634-1705) pintó en el siglo XVII en la bóveda representando La Gloria de la Casa de
Austria. Destaca porque en ella podemos ver pintado un balcón donde se encuentran
el rey Carlos II, a su esposa María Ana de Noeburgo y a la madre de este Mariana de
Habsburgo, contemplando la escena en la que los reyes Carlos I y Felipe II en presencia de San Lorenzo
se encuentran ante la Santísima Trinidad. En otro lugar aparecen sendas representaciones de la batalla
de San Quintín, la fundación del Monasterio del Escorial, Felipe II, Carlos I y alegorías de la iglesia en un
gran canto a la grandeza y piedad de la Casa de Austria. Los frescos fueron encargados por el rey Carlos II
un siglo después de ser construida la escalera.
Esta escalera construida por Juan Bautista Toledo consta de 52 peldaños y son de las conocidas como de
tipo imperial, es decir la escalera nace en un sólo tramos y en el descanso se divide en dos tramos a dere
cha e izquierda. La escalera sirve de comunicación entre ambos pisos del claustro y es conocida sencilla
mente como la escalera principal.
Sala de las batallas Otra de las salas más conocidas es la Sala de las Batallas o Sala de los Alabarderos.
Se trata de una gran sala alargada de 55 metros de largo, cubierta con bóveda de cañón. En las
paredes de la misma encontramos diversas escenas de batallas, así encontramos escenas de la Bata
lla de San Quintín, de Higueruelas, la batalla de Pavía. la batalla naval de Lepanto y la Expedición a
las Islas Terciarias o de las Azores, todas ellas ganadas por los españoles. Los autores de las pin
turas realizadas al fresco fueron Nicolás Granello, Fabrizio Castello y Lazzaro Tavarone entre otros
. Realizadas entre 1584 y 1589. La más interesante de todas ellas sea tal vez la batalla de Higue
ruelas, porque representa fielmente los estandartes y la organización del ejercito en la época de
la batalla y permite conocer de manera histórica los participantes en la batalla, ocurrida el 1 de
julio de 1431 entre las tropas castellanas del rey Juan II y los musulmanes.
Las bóvedas del techo fueron pintadas al fresco según la técnicas del grutesco, con dibujos
caligráficos, guirnaldas, amorcillos, pájaros en vuelos y lunetos ornamentales, por los mismos
autores.
La sala de planta rectangular, está iluminada por nueve vanos o ventanas situados en el muro sur
y que conforman un total de diez espacios, en cada uno de los cuales se representa una batalla
. El muro norte no tiene ventanas y forma una ininterrumpida y larga sucesión de batallas, formacio
nes militares y hechos históricos en los que han intervenido las armas hispanas.
Real Biblioteca de El Escorial Se encuentra en una sala superior situada exactamente sobre la
entrada principal de la fachada de poniente. En la entrada hay una inscripción que amenaza con
pena de excomunión a todo aquel que saque algún libro u objeto depositado en la sala. Destaca en
el centro una esfera armilar de madera fechada en 1536 y realizada en Florencia por Antonio Santu
cci. La esfera armilar era utilizada antiguamente para determinar la posición de los astros en el cielo
. También cinco mesas cuadradas de mármol con cercos de bronce del siglo XVII. Se cubre la estancia
con bóveda de cañón y los suelos con mármoles blancos y pardos. La estancia tiene unas medidas de
54 metros de largo x 9 metros de ancho y 10 metros de altura.
La iluminación de la biblioteca se realiza por una serie de vanos distribuidos en cinco ventanas y
cinco balcones que asoman al Patio de los Reyes y siete ventanas que recalan al exterior de la expla
nada de la fachada de poniente.
En sus estanterías encontramos libros en latín, hebreo, árabe, provenzal y otras lenguas exóticas, fechadas
entre los siglos XIV y XV. Miniaturas del siglo XIII y encuadernaciones del siglo XVI en oro y poli
cromía, así como incunables de un valor incalculable. Todos los libros depositados en estanterías de
madera con el lomo vuelto al revés según la creencia de la época de que así los libros se conservaban en
perfectas condiciones. Los fondos documentales se resumen en cuarenta mil impresos, dos mil manus
critos árabes, dos mil noventa en latín y lenguas vernáculas, setenta y dos en hebreo y quinientos ochen
ta en griego.
La bóveda de la sala esta compartimentada en siete espacios o tramos; cada uno de ellos representa a
una de las siete artes liberales: la Gramática, la Retórica y la Dialéctica que se corresponden con el
«Trivium» (tres caminos) y la Aritmética, la Música, la Geometría y la Astrología que se corresponden
con el «Quadrivium» (cuatro caminos). Cada una de las artes está representada en forma de matrona o
alegoría a la que acompañan dos historias relacionadas con ella. Las pinturas al fresco de las bóvedas
del techo son de Peregrin de Peregrini, alias Tibaldi con la participación de Incola Granello, siendo rea
lizadas entre 1588 y 1592 según un programa iconográfico de fray José de Sigüenza. Los testeros de la
sala se decoran con frescos del mismo autor representando en uno de ellos a la Filosofía (el saber ad
quirido) mientras que en el otro la Teología (el saber revelado).
Sobre un zócalo de mármol se levantan las estanterías de madera donde se encuentran los libros, fue
diseñada por Juan de Herrera y ejecutadas por Flecha, Gamboa y Serrano entre otros. Esta confeccio
nado en maderas nobles como son el cedro, la caoba y el ébano.
Como dato anecdótico podemos citar que durante diez años fue director la Real Biblioteca del Monas
terio el sabio humanista Arias Montano Benito (Fregenal de la Sierra [Badajoz] 1527 – Sevilla 1598).
Este humanista ha sido objeto de polémica ya que existe controversia sobre si este humanista perte
necía a una sociedad secreta o semi-clandestina de carácter heterodoxa o herética y que desde su pues
to de bibliotecario tenia acceso a libros prohibidos.
La biblioteca nació en 1575 con una entrega inicial por parte del rey Felipe II de 4000 volúmenes pro
cedentes de su biblioteca personal. Con el tiempo ésta fue aumentada con diversas compras y donacio
nes, entre las que destacamos la realizada en 1576 por don Diego Hurtado de Mendoza, si bien es cier
to que a cambio de algunos favores. En el plano negativo hay que destacar el incendio del monasterio
ocurrido en 1671 que se llevó al mundo de las cenizas muchas de las obras allí despositadas y el saqueo
que hicieron los franceses durante la Guerra de la Independencia.
También tuvo entrada en 1612 la importante biblioteca con cerca de 4000 volumenes que el capitán de
las galeras españolas don Luis Fajardo arrebató a Muley Zidan emperador de Marruecos, escritos en ára
be, turco y persa. Muchos de estos volumenes sucumbieron al incendio de 1671.
Salas Capitulares En sus techos podemos observar pinturas de Urbino, Grane
llo y Castello. Son grandes salas donde se
reunian los monjes en capitulo para tratar
los temas habituales de la orden. Se situan
en el lado sur del Patio de los Evangelistas.
En el centro de la sala mayor encontramos un gran atril adornado con un águila simbolo de San Juan. Es
obra de Juan Simón de Amberes y fue realizado en 1571.
Palacio de los Austrias Además de monasterio el edificio es residencia palacial, aunque podríamos decir que comparado con el total de la superficie del monasterio las zonas de palacio son ínfimas.
Destaca el Palacio de los Austrias, que ocupa un lugar de privilegio alrededor o junto a la Capilla
Mayor de la Iglesia, de hecho desde sus habitaciones pueden ser seguidos los actos religiosos
que se realizan en la iglesia. Concretamente esta zona palaciega ocupa la parte de la cabecera
de la iglesia, aquella que podríamos considerar como el mango de la parrilla cuya forma adopta
el monasterio.
Destaca el Palacio de los Austrias por su extrema sencillez, lo pequeño y sencillo de sus habitacio
nes y la total austeridad de los aposentos, muy en consonancia con su creador, el rey Felipe II. En
tre las estancias destacan las conocidas como la habitación de la infanta Isabel Clara Eugenia,
el Salón de Trono y el dormitorio y despacho de Felipe II. A destacar que en su alcoba encontra
mos la cama donde falleció el rey de un Imperio donde no se ponía nunca el sol. Ocurrió un 13
de septiembre de 1598. En las habitaciones podemos encontrar unos pocos muebles y algunos
retratos, algunos de ellos son originales del siglo XVI mientras que otros son representaciones
modernas de mobiliario de la época. Destacamos un lienzo salido de la mano de Juan Pantoja
de la Cruz y que representa al rey Felipe II ya muy viejo y próximo a su muerte, datado en 1594.
El pavimento de las habitaciones son de ladrillo, mientras que las paredes están lucidas en blan
co, a excepción de un zócalo de un metro de altura con azulejos de Talavera.
Unos de los adornos y elementos originales a destacar sin genero de duda son las puertas de mar
quetería (madera tallada) que el emperador Maximiliano regaló a Felipe II y que se encuentran
situadas en las habitaciones de recepción de embajadores y paso de autoridades.
Las habitaciones del Palacio de los Austria giran alrededor de un pequeño patio conocido como
Patio de los Mascarones, porque en sus muros se encuentran una serie de mascarones formando
parte de las fuentes que bordean al mismo.
Palacio de los Borbones Con el advenimiento de la dinastía Borbón, Felipe V y Fernando VI,
reyes de gusto afrancesado no tuvieron excesivo interés por el monasterio que quedaba muy aus
tero para su tren de vida, llena de lujo, fastuosidad y fiestas; es por ello que estos reyes prefirie
ron el Palacio de Aranjuez, La Granja y el Pardo para sus jornadas de descanso y reposo.
Con Carlos III (1759-1788) y Carlos IV (1788-1808), la vida del monasterio tuvo un pequeño rena
cimiento pero por causas distintas a las que pudiéramos imaginar. Su emplazamiento favorecía
el ejercicio de la caza y los paseos campestres, por lo que modificaron el primer piso del ala norte
para dotar a estas estancias de todas las comodidades dignas del reyes. Así adornaron las habita
ciones con muebles, relojes, lámparas de arañas y sobre todo con tapices, cerca de trescientos, rea
lizados por la Real Fábrica de Santa Bárbara y otros traídos de Flandes, Francia e Italia. Los autores
de los tapices españoles brillan con luz propia, Goya y Bayeu, además de Castillo, Teniers y Wouer
man.
Al Palacio de los Borbones se accede por una monumental escalera construida en tiempos de Carlos
IV (1788-1808) por Juan de Villanueva.
Museo de Arquitectura y Pintura Uno de los elementos sobresalientes del Monasterio es su Pina
coteca de Pintura, en sus salas se exponen cuadros de los más prestigiosos pintores de los siglos XV,
XVI y XVII, así encontramos cuadros de El Bosco, Durero, Coxcie, Tiziano, Bassano, Lucas Jordán,
Tintoretto, Valdés Leal, Velazquez, Rubens y el Greco.
Del Greco conviene citar el único cuadro existente de este pintor en el Monasterio y es el que lleva por
titulo San Mauricio y la Legión Tebana, cuadro que no gustó a Felipe II y fue arrinconado a una sacris
tía hasta que nuevos tiempos han devuelto a un lugar de honor a este cuadro que para mi es uno de
los mejores que pintó nuestro genial pintor cretense y español.
Además de la Pinacoteca de Pintura, encontramos el llamado Museo de Arquitectura donde se recogen
toda una serie de utensilios e instrumentos utilizados en la época para la construcción del monasterio.
Fotografias Varias del Monasterio de El Escorial
http://angelinahacercamino.blogspot.com.es/2015/06/palacio-real-de-san-lorenzo-de-el.htm
CASA DEL INFANTE
La Casita del Príncipe o Casita de Abajo es una de las residencias de la Familia Real Española.
Es un edificio
del siglo XVIII, situado en el municipio de El Escorial, en la Comunidad de Madrid (España). Se cons
truyó entre1771 y 1775, a partir de un diseño de Juan de Villanueva, uno de los arquitectos más impor
tantes del neoclasicismo español. Está declarada Bien de Interés Cultural desde el año 1931.
Fue erigida como pabellón de recreo para uso de Carlos IV, por entonces Príncipe de Asturias, en un
bosque de robles entre el Monasterio de El Escorial y el núcleo urbano,y de su hermano Gabriel de
Su gestión corresponde a Patrimonio Nacional, organismo estatal del que dependen los bienes del Estado
a disposición d
La Casita del Príncipe constaba inicialmente de un solo bloque rectangular, con una fachada de 27 metros,
que recuerda a la del Museo del Prado, la obra maestra de Juan de Villanueva. Entre 1781 y 1784 fue am
pliada con un ala posterior. Presenta dos plantas.
Está rodeada por dos jardines, uno en la parte delantera y otro en la trasera, comunicados entre sí por
dos pórticos de columnas toscanas. El gusto palaciego de la época está presente en sus fuentes, estanques,
cascadas, paseos y setos de boj. A ello se añade la existencia de un extenso parque a su alrededor, poblado
por especies autóctonas, como el roble y la encina; alóctonas, como la sequoya y el pinsapo; y árboles típi
cos de jardines.
Interior
El edificio guarda en su interior una relevante decoración dieciochesca, representativa del arte palaciego de
la época, en buen estado de conservación. Aunque gran parte de los elementos originales se perdieron duran
te la invasión napoleónica, el rey Fernando VII volvió a decorarlo. En el siglo XX, el mobiliario fue restaura
do a iniciativa de Alfonso XIII.
En la planta baja destacan las decoraciones neoclásicas de Ferroni de estilo pompeyano y etrusco, las sedas
, tapicerías, el mobiliario, las lámparas y los relojes. Los estucos de mármol y los techos fueron pintados po
r Vicente Gómez, Juan de Mata Duque, Luigi Japelli, Mariano Salvador Maella y Francisco Bayeu. En la plan
ta superior, las bóvedas (situadas a una altura mucho menor que las de la planta inferior) están rematadas
con estucos con relieve
ENTRE GUADARRAMA Y EL ESCORIAL, SE HALLA EL VALLE DE LOS CAÍDOS
MONUMENTO
- La edificación de la Basílica del Valle de los Caídos tuvo lugar entre 1940 y 1958, bajo la dirección
- de dos arquitectos: Pedro Muguruza hasta 1950 y Diego Méndez desde este año, cuando sustituyó
- al primero por motivos de enfermedad. La decisión partió del propio Jefe del Estado, Francisco
- Franco, por unos decretos de abril de 1939 y abril de 1940.
- Desde el principio se dispuso que el Estado español, recién salido de una terrible guerra, no invir
- tiera una sola peseta en su construcción. Para poder financiarlo, se destinaron los fondos sobrantes
- de la denominada “suscripción nacional”, es decir, las aportaciones materiales voluntarias hechas
- para financiar al “bando nacional” durante la guerra. Como luego se vio que no era suficiente, des
- de 1957 se realizaron unos sorteos extraordinarios de “Lotería Nacional” y a ello se añadieron algu
- nos donativos particulares. Tales sorteos se habían celebrado en los años anteriores para la recons
- trucción de la Ciudad Universitaria de Madrid, que había quedado arrasada por ser frente de batalla
- durante los tres años de la guerra.
- En las obras de construcción participaron principalmente trabajadores libres y un porcentaje menor,
- aunque significativo, de presos, éstos entre los años 1942 y 1950, en régimen de redención de penas.
- La presencia de éstos encuentra su causa en la organización del sistema penitenciario español, que con
- templaba la existencia de la “Obra de Redención de Penas por el Trabajo”, bajo la dirección de un Patro
- nato Central que recogía las peticiones voluntarias de los presos que deseasen reducir el tiempo de su
- condena por este medio, además de cobrar un salario igual al de los trabajadores libres del ramo y en
- el lugar, y de disponer de una serie de ventajas (seguros sociales, amplia libertad de movimientos y tra
- to normal con empleados libres, visitas y estancias de familiares, mejor alimentación, etc.). Algunos de
- ellos permanecieron trabajando como libres después de redimir su tiempo de condena.
- La idea de fundación de una abadía benedictina en el Valle de los Caídos que atendiese la
- Basílica y garantizara la dimensión espiritual que todo el monumento en su conjunto de-
- bía tener, fué tardía con relación al proyecto de construcción de éste y a la finalización de
- sus obras.
-
En un principio se pensó en alguna Orden de vida activa (dominicos, jesuitas, etc.), pero con la
- finalidad de realzar más el culto litúrgico en la Basílica, se optó en 1955 por una Orden monástica,
- decididamente la Orden benedictina, para lo cual se realizó una solicitud a la abadía de Santo Do
- mingo de Silos (Burgos), monasterio de larga tradición y restaurado en 1880 por monjes venidos
- de Francia de la Congregación de Solesmes.
- El abad de Silos, Dom Isaac Mª Toribios Ramos, atendió a la petición. Se designó al P. Justo Pé
- rez de Urbel, notable escritor e historiador y prior entonces del monasterio de Nuestra Señora de
- Montserrat de Madrid (en la calle de San Bernardo), dependiente de Silos, para que llevase a cabo
- las labores de la fundación. La verdad es que el proyecto, a pesar de lo prome
- tedor que por un lado resultaba, desbordaba bastante las expectativas de una
- comunidad monástica y no existían en un principio ideas muy definidas sobre
- la manera en que ésta podía asentarse allí y asumir las funciones que se le enco
- mendarían.
-
Entre 1956 y 1958, el P. Isaac Toribios y el P. Justo Pérez de Urbel dieron los pasos para la plasma
- ción del proyecto, al que se accedió definitivamente ante la insistencia venida de las autoridades del
- Estado. El 23 de agosto de 1957 se publicó el decreto-ley para la fundación, previo consentimiento del
- Capítulo General de la Congregación de Solesmes. Por su parte, el papa Pío XII emitió el 27 de mayo
- de 1958 el breve pontificio Stat Crux, caso único en el siglo XX con respecto a la Orden de San Benito
- , por el cual, mediante esta intervención oficial de la Santa Sede, se disponía todo lo oportuno para la
- erección inmediata del monasterio en abadía dentro de la mencionada Congregación.
- En la fiesta del Triunfo de la Santa Cruz, el 17 de julio de 1958, veinte monjes llegados de Silos empren
- dían el inicio de la vida de la nueva comunidad benedictina en el Valle de los Caídos. El 23 de octubre
- de ese mismo año, el P. Justo Pérez de Urbel recibió en Madrid la bendición abacial.
-
Con posterioridad a él, la comunidad ha conocido como abades a Dom Luis María
- Lojendio e Irure († 1987, descuella también como historiador), Dom Emilio Mª Apa
- ricio Olmos († 1988; su proceso de beatificación se está promoviendo en Valencia,
- donde había sido un afamado confesor), Don Ernesto Dolado Pablo († 2004) y Don
- Anselmo Álvarez Navarrete, quien lo es en la actualidad desde el año 2004. El número
- actual de monjes en el Valle es de 23, algunos de los cuales pertenecen al grupo de los
- fundadores que llegaron en 1958. Su vida está organizada básicamente por un código
- escrito en el siglo VI, la Regla de San Benito, educadora de generaciones de monjes y
- uno de los libros que han dejado su huella más profunda en la historia general, y no
- solo espiritual, de Europa.
INTERIOR DE LA BASÍLICA
SEPULTURA DE FRANCISCO FRANCO
TRÍPTICO EN UNA DE LAS CAPILLAS
ESCULTURAS DEL MONUMENTO
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Juan de Ávalos durante las obras del Valle de los Caídos, en una imagen tomada por un aficionado. (Foto: Fundación Juan de Ávalos). Ávalos también es autor de la célebre escultura de ‘Los amantes de Teruel’, en la iglesia de San Pedro de la capital turolense, una de sus obras más celebradas. La historia de su creación es curiosa. En una visita accidental a la ciudad aragonesa, al escultor le mostraron las momias de los amantes que se conservaban en una urna desde su muerte hace ocho siglos. Él se quedó horrorizado por la visión y le encomendaron la pieza. El concejal de Cultura de Mérida, Fernando Molina, ha asegurado que con la muerte del escultor, se marcha un artista «genial» y «universal» que, profundamente enamorado de su ciudad natal, ha contribuido a que la capital extremeña sea Patrimonio de la Humanidad. Valle de los Caídos El Valle de los Caídos se encuentra dentro del término municipal de San Lorenzo del Escorial, situado al noroeste de la Comunidad de Madrid. Se llega a él por la carretera C–600 desde la autopista AP-6, salida Guadarrama. En este entorno, denominado «Cuelgamuros» se encuentra el monumento conmemorativo a los caídos en la guerra Civil, que ideó e hizo levantar el Generalísimo Franco en los años cuarenta y cincuenta. El recinto tiene una extensión de 1.365 ha., con exuberante vegetación característica de esta zona de la Sierra del Guadarrama. Las obras dieron comienzo en 1940 bajo la dirección del arquitecto Pedro Muguruza, continuándolas en 1950 el arquitecto Diego Méndez. El conjunto, presidido por la inmensa cruz con esculturas de Juan de Avalos se abre en una explanada desde la cual se domina una bella panorámica. Finalizó su construcción en 1958 y fue inaugurado el día 1 de abril de 1959. Todo tiene una escala gigantesca, en especial la enorme basílica que fue excavada en la misma roca. En línea vertical con la gran cruz del exterior, y bajo la bóveda del altar mayor, se hallan las tumbas de José Antonio Primo de Rivera y de Francisco Franco, cubiertas con una sencilla losa de mármol. En la parte exterior del risco se encuentra el monasterio de los Padres Benedictinos, a los que fue encomendado el cuidado de la basílica y la hospedería, ambos edificios unidos por una amplia lonja. Desde las puerta de entrada al recinto una carretera de bello trazado nos lleva al pie del monumento de la Santa Cruz del Valle de los Caídos, desembocando en una gran explanada de 30.600 m2. A medio camino entre la entrada y la explanada el viajero se encuentra con cuatro grandes monolitos cilíndricos, de granito, de 11,50 m. de altura y 1,50 m. de diámetro cada uno, que reciben el nombre de «Juanelos». Fueron esculpidos en el siglo XV, bajo la dirección de Juanelo Turriano. Puede accederse a la base de la Cruz por medio de un funicular de reciente instalación. La altura de la Cruz es de 150 m. y sus brazos miden 46 m. Por el interior sube un ascensor. A 25 m. de altura, en el primer basamento, tienen adosadas las esculturas de los cuatro Evangelistas realizadas por Juan de Avalos. En el segundo basamento, a 42 m., se representan las cuatro virtudes cardinales. LA PIEDAD DEL VALLE DE LOS CAÍDOS
Detalle de una de las cuatro estatuas que rodean al altar mayor de la basílica de la Santa Cruz del Valle de los Caídos
Funicular que da acceso a la Santa Cruz del Valle de los Caídos
Detalle de uno de los cuatro evangelistas
Detalle de las cuatro virtudes cardinales VALLE DE LOS CAÍDOS: 300.000 PESETAS El 17 de noviembre de 1952, Juan de Ávalos firmó un contrato con el Estado para realizar las obras del conjunto escultórico del Monumento Nacional a los Caídos. Éstos son los puntos principales del documento.
Presupuesto: Se dio a Juan de Ávalos un anticipo de 600.000 pesetas. Gastos:
Plazo de ejecución: Desde el día siguiente a la firma del contrato (17 de noviembre de 1952) hasta una fecha dentro del último mes de 1953.
Puede accederse a la base de la Cruz por medio de un funicular de reciente instalación. La altura de la Cruz es de 150 m. y sus brazos miden 46 m. Por el interior sube un ascensor. A 25 m. de altura, en el primer basamento, tienen adosadas las esculturas de los cuatro Evangelistas realizadas por Juan de Avalos. En el segundo basamento, a 42 m., se representan las cuatro virtudes cardinales. El Valle de los Caídos alberga 40.000 tumbas de soldados de las dos fracciones contendientes en la guerra civil LA ESCOLANÍA DEL VALLE DE LOS CAÍDOS Los orígenes de la Escolanía
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Las gentes que han habitado la Sierra de Guadarrama durante siglos han creado varias
leyendas que se desa
rrollan en diferentes lugares de estas montañas. A continuación se describen algunas de
éstas:
Leyendas de El Escorial y San Lorenzo de El Escorial
Monasterio de El Escorial y su entorno. A él se acercaba el misterioso perro negro.
- El perro negro de El Escorial y las Puertas del Infierno
- Según la leyenda, durante la construcción del monasterio de San Lorenzo de El Escorial, un
- misterioso
- perro negro aterrorizaba a los obreros por las noches, obstaculizando las obras. Quizás el perro
- infernal
- protegía el lugar, pues se ha atribuido a El Escorial el ser una de las puertas del Infierno que se
- extienden
- por el mundo (otra de las cuales es la ciudad italiana de Turín); ésta fue una de las razones por
- las que
- Felipe II mandó construir el monasterio en este lugar: para mantener cerrada dicha puerta.
- El perro fue encontrado y se ordenó que se le ahorcase en una de las torres del monasterio, don
- de perma
- neció mucho tiempo.
- Cuando Felipe II regresó definitivamente a El Escorial para morir, desde su lecho de muerte
- (acompaña
- do de multitud de reliquias de santos), siguió oyendo los ladridos de ese perro infernal, que ya
- había sido
- sacrificado hacía años.
- La Cima de los Pastores
- Existe la creencia de que en los montes cercanos a San Lorenzo de El Escorial existe un teso
- ro oculto
- Esta leyenda tiene origen también en el Monasterio de El Escorial, parece ser que un tal Ra
- fael Corraliza
- empleado de la pagaduría de las obras del monasterio se sintió tentado por el continuo tinti
- neo de doblo
- nes a diestro y siniestro ante él y decidió hacerse con un botín de estos y sujetándoselos al
- cinto se escapó
- como alma que lleva el diablo camino de Portugal por la ruta que pensó menos vigilada to
- mando la vereda
- que conducía a la próxima aldea deRobledondo. Como era ya de anochecida al llegar a la
- zona conocida co
- mo Cima de los Pastores se hundió en ella dando con sus huesos en el fondo tragando vida
- y doblones, no
- se sabe con certeza pero parece ser y quiere creer la gente que el mismo santo intercedió en
- la aventura del
- desafortunado pagador.
- Con el paso del tiempo esta sima fue tapada con ramas y piedras por temor a que el ganado
- o cualquier des
- dichado sufriese la misma suerte del tal Corraliza, aunque aún sigue ahí la sima para visita
- del que se precie
- a rememorar significante historia.
- La pisada del diablo
- Esta leyenda atribuye un origen diabólico a una oquedad que aparece sobre una roca, que
- asemeja una hue
- lla de talón izquierdo, situada en la finca Los Hermitaños, aproximadamente a un kilómetro
- de distancia de
- la Silla de Felipe II. Según la tradición, una muchacha llamada Martiña, muy devota de la
- Virgen de Gracia,
- se encontró con el diablo que, disfrazado de peregrino, intentó apoderarse de su alma ofre
- ciéndole bienes
- terrenales si renegaba de la Virgen. Ante la negativa de la joven, el diablo saltó enfurecido
- sobre la piedra
- y provocó una gran explosión, que formó la citada huella
Leyendas de La Pedriza
- El Cancho de los Muertos
- El nombre de esta leyenda proviene de una formación rocosa de La Pedriza cuya forma
- es muy peculiar.
- La leyenda cuenta que una banda de salteadores secuestró a una joven señorita de rica
- y apoderada familia
- de Madrid. El jefe de este grupo se ausentó temporalmente y los otros dos bandidos de
- cidieron aprovechar
- se de la joven, pero regresó inesperadamente y les sorprendió, tras lo cual les juzgó in
- mediatamente y des
- peñó al primero por este cancho. Pero al intentar precipitar al segundo, éste sujetó la
- pierna del cabecilla
- y los dos cayeron al vacío. De esta forma, acabaron los tres despeñados a los pies del
- cancho rocoso. Según
- las gentes del lugar, durante un tiempo se pudieron ver los cadáveres de los tres bandi
- dos en una grieta de
- este lugar.
- La Cueva de la Mora
- El relato de a continuación tiene su escenario también en La Pedriza y recuerda a his
- torias que se repiten a
- lo largo de la geografía española debido quizás a la larga ocupación musulmana. Exis
- te otra leyenda con este
- título, recogida por Gustavo Adolfo Bécquer en sus Leyendas, situado en la localidad
- navarra deFitero.
- La Cueva de la Mora (de difícil acceso) se halla cerca del refugio Giner de los Ríos, con
- cretamente enfrente de
- su fachada principal y al este de la Peña Sirio. Parece ser que la hija de un rico árabe que
- dóse prendada de unjoven cristiano. Ante esta situación fue secuestrada y retenida por sus
- familiares musulmanes en el interior de
- esta cueva. Pasaron los años y el caballero cristiano no regresó jamás, a pesar de la ansiada
- espera por parte de la joven, por lo cual, según las creencias de la gente, de cuando en cuan
- do, el alma de la despechada joven se desliza vagando entre las formaciones rocosas y can
- chales tratando de buscar a su amor perdido.
- El Cabrero Bautista
- El cabrero Bautista Montalvo, del pueblo de Mataelpino, relata una historia de la que es desgra
- ciadamente par
- te interesada. Según las gentes, poco después de raptar la banda del Isidro al hijo único de doña
- Braulia del Va
- lle, y devuelto bajo pago de elevado rescate, robaron los bandidos al pastor su magnífica escopeta
- de caza y al
- gún objeto de valor que llevaba encima. Asimismo le expoliaron un excelente gabán que acababa
- de estrenar,
- con el que se guarecía de los fríos y lluvias de la sierra. Esta prenda produjo algunas disensiones
- en el seno de
- la banda, y uno de sus componentes llamado Isidro el de Torrelodones, arrebató la prenda en cues
- tión y mató
- a su jefe de un trabucazo, que cayó muerto al pie de la cerca de los huertos, cuyas ruinas existen hoy
- al pie de
- la Sierra de los Porrones.
- La Banda de Paco el Sastre
- Corría el año 1840 y dominaba en la Pedriza la banda de Paco el Sastre, cuyo verdadero nombre
- era Francisco
- de Villena. Paco el Sastre fue un bandolero que compartió fechorías con la banda de Mariano
- Balseiro y cómpli
- ce y amigo de Luis Candelas, del quien fue segundo lugarteniente. Fue detenido el 5 de enero de
- 1838 e interna
- do en la cárcel del Saladero de Madrid. Allí coincide con su socio Balseiro fugándose ambos un
- año más tarde.
- Por aquel entonces elMarqués de Gaviria, intendente del Palacio Real, persona inmensamente
- rica, tenía dos
- hijos. Manuel y Paco que estudiaban en las escuelas pías de la calle de Hortaleza, en Madrid. Era
- costumbre de
- su padre que fueran sus hijos los fines de semana a una finca que tenían en Valdemoro. Un buen
- día, el 27 de
- abril, fue un falso criado con el coche de caballos de rigor a buscar a sendos mozuelos, invitándo
- les según órde
- nes de su padre a la finca familiar. Tras cumplir los requisitos para la salida con el padre prior,
- partieron enga
- ñados. De esta forma fueron secuestrados los dos hijos del intendente, por los que luego se pedi
- ría pingüe res
- cate. Pero ocurrió que el padre prior, salió a despedirlos como era costumbre y se dio cuenta que
- el carruaje no
- era el mismo de otras veces y que tomaba una dirección distinta a la acostumbrada. Entonces el
- prior empezó a
- darse cuenta de la falsa maniobra, y llamando al padre de los niños se esclareció lo que pasó.
- Manolo y Paco fueron llevados por los bandidos a su campamento en La Pedriza, situado ni más
- ni menos que
- bajo el popular canto del Tolmo. Se pidió un rescate por los niños, y su padre ofreció una recom
- pensa a quien
- descubriera a los bandidos. Se hizo una batida organizada por los habitantes de los alrededores,
- dándose cuenta
- aquellos de las intenciones, huyendo y adentrándose en La Pedriza, dejado a los niños en el cam
- pamento del Tolmo, pues se habían encariñado con ellos y no querían hacerles daño, terminando
- aquí la historia, que es auténtica y verídica. Pocos días después de liberados los niños secuestrados,
- son descubiertos casualmente ambos delincuentes en las proximidades del Rastro de Madrid y de
- tenidos después de una espectacular persecución por las calles de la zona. El 20 de julio de 1839
- fue ejecutado a las once y media de la mañana en un patíbulo levantado en La Puerta de Toledo de
- Madrid, media hora después que su socio Balseiro.
- El verdadero amo del Guadarrama en aquellos tiempos fue Pablo Santos, que utilizó La Pedriza co
- mo enclave estratégico de refugio, lugar que debía conocer muy bien pues nació muy cerca de este
- paraje y siendo también el lugar en cuyas proximidades fue asesinado por uno de sus secuaces, Isidro
- el de Torrelodones.
- Origen de La Pedriza
- Cuenta la leyenda que hace muchos años, existía una fuerte rivalidad entre la Pedriza posterior y la
- anterior
- . Y de esta manera un buen día se declaró la guerra entre ellas, se armaron los riscos y marcharon a la
- batalla de las dos Pedrizas. En este primer encuentro también librado por «Los Guerreros», con el apo
- yo de «Las Torres», llevó la victoria a la Pedriza posterior, que erigió como signo de su victoria la Peña
- de la Bota. Pasó el tiempo y corrieron mucho las manecillas del reloj, y la Pedriza anterior que tenía cier
- ta amargura por su derrota, fue a la guerra nuevamente, saliendo victoriosa de esta segunda batalla.Su
- signo de victoria fue colocar un bastión en el término de sus dominios, el cual fue el Yelmo de Mambrino
- . Y para que la paz reinara siempre en la zona, se puso una gran piedra en los límites de ambas Pedrizas,
- que se llamó el Canto del Tolmo, erigiéndose además un guardián de esa paz que se llamó «El Centinela»,
- el cual situado en lo alto del Co
- llado de la Dehesilla, vigila que se cumpla el tratado acordado por las dos Pedrizas.
Leyendas del Montón de Trigo
La silueta del Montón de Trigo hace alusión a su nombre.
La historia de su formación es la siguiente: Estaba un día un rico labrador aventando un montón de trigo
cuando pasaron unos mendigos y le pidieron una limosna. El tacaño agricultor contestó que no tenía nada
que ofrecerles. Uno de los mendigos le preguntó que cómo podía decir eso viendo el enorme montón de
grano que tenían delante; a esto les respondió el labrador que aquello que veían no era trigo sino tierra.
El pobre le replicó: «Permita Dios que se te vuelva tierra». Y poco después la maldición se cumplió.
Leyendas de la laguna de Peñalara
- La Pastora
- Cada noche de difuntos a la fría luz de la luna, emerge del centro de una laguna de Peñalara un is
- lote y en ella la figura de una pastora. Esta pastora parece ser que trató de salvar un cordero extra
- viado entre las rocas confundiendo sus balidos con extraños y broncos ruidos que parecían surgir
- de las profundas y oscuras aguas.
- Los dos amigos
- Parece ser que dos amigos intrigados por el halo de misterio que rodea a la Laguna Grande subie
- ron a la misma con el ánimo de cruzarla a nado de noche, a la luz de la luna. Uno de ellos la cruzó
- a nado sin problemas, manteniendo un libro entre los dientes. Cuando alcanzó la orilla opuesta
- animó a su amigo a imitarle y éste lo hizo. Mientras el segundo de los viajeros iba nadando, el pri
- mero iba leyendo el libro en voz alta. Pero, al alcanzar aquel el centro del pequeño lago, éste cerró
- repentinamente el libro y las aguas se tragaron en el acto al nadador, que nunca más ha reaparecido.
Leyendas de Robledo de Chavela
Este municipio nos ha legado una interesante serie de leyendas y mitos:
- La Virgen de Navahonda
- Esta historia se remonta a los tiempos en que el municipio madrileño de Robledo de Chavela per
- tenecía aún aSegovia. En el valle de Navahonda, donde hay situada una famosa ermita, se encon
- tró una talla de la Virgen María, que había sido ocultada por los segovianos durante años para pro
- tegerla de la invasión musulmana. Los segovianos, al averiguar su paradero, la reclamaron a los ro
- bledanos y, cuando aquellos intentaron restituir la imagen a Segovia, las caballerías que transporta
- ban dicha talla, a mitad de camino, se negaron a continuar por intercesión de la Virgen, tras lo cual
- se decidió que la imagen se quedara para siempre en aquel lugar. El camino que conduce a Navahon
- da desde Robledo de Chavela es una interesante ruta turística y todos los años discurre por él una vis
- tosa romería en recuerdo de tales acontecimientos.3
- La Dama de la Cruz Verde
- En el Puerto de la Cruz Verde cuentan que se ha visto numerosas veces una joven autoestopista que,
- una vez que se recoge, en el interior del coche, al acercarse a una curva, empieza a gritar que se tenga
- mucho cuidado, pues ahí se mató. Dicho esto, la mujer desaparece y no se vuelve a saber de ella.
- Esta leyenda es una de las variantes que se han dado en muchos lugares del mundo de la denomina
- da Autoestopista Fantasma, Dama Blanca o Chica de la Curva.
- Este misterioso personaje también ha sido visto en el Puerto de Galapagar.
- Los subterráneos del Vía Crucis
- Cuenta la leyenda que, bajo Robledo de Chavela se extiende una red de misteriosos túneles exca
- vados desde los tiempos en los que, en el lugar que ocupa la actual Iglesia de la Asunción de Nues
- tra Señora, se elevaba el castillo del Señor de Robledo de Chavela, desde cuya torre, ocho soldados
- permanecían vigilantes durante toda la noche, en vela (de ahí la denominación de Chavela). Dicho
- Señor había mandado construir una larga red de túneles con mazmorras, que llegarían hasta el ac
- tual Vía Crucis del pueblo (una hilera de cruces de granito situadas a las afueras del municipio).
Vista nocturna de la torre de la iglesia parroquial de Robledo de Chavela desde la que se escuchaba
el supuestofantasma.
- El Fantasma de la Iglesia
- Hace años (y esto es real), se produjo un extraño fenómeno en Robledo de Chavela: Por las
- noches, en las calles que suben a laiglesia parroquial y junto al cementerio, se oía una profunda
- respiración que aterrorizaba a los incautos. En realidad, dicharespiración era el ruido produci
- do por una lechuza que había anidado en el campanario de la iglesia.
- El fenómeno se vino repitiendo durante varios años hasta que dicha lechuza emigró a la cercana
- localidad de Las Navas del Marqués, donde el fenómeno se volvió a repetir, esta vez en las ruinas
- de una antigua iglesia. El hecho tuvo cierta repercusión mediática, pues hasta el doctor Félix Ro
- dríguez de la Fuente intervino en un programa radiofónico explicando que dichos misteriosos rui
- dos los producía en realidad un animal.
Vista del complejo de Robledo de Chavela
- El Moro de La Almenara
- En la cumbre del monte de La Almenara existen unos restos arqueológicos, datados de la invasión musul
- mana de España, desde los cuales los árabes encendían hogueras para avisar a Madrid de que se aproxima
- ban tropas cristianas para atacar.
- Muchos excursionistas cuentan que, algunas tardes, cercana ya la noche, se han visto resplandores en su
- cumbre, que sería la hoguera que encendería al anochecer un misterioso moro fantasma.
- Las Mujeres Rientes
- Por lo visto, han podido ser grabadas por la noche, en numerosas ocasiones diversas psicofonías, tanto
- en el pinar de Robledo como en la roca de El Lisadero, en las que unas diabólicas y claras risas de mu
- jeres pueden escucharse.
- Los suspiros de las trincheras
- También se cuenta que, en las trincheras y búnkeres12 de la Guerra Civil que hay en la parte superior
- de la ladera del Risco de los Monaguillos, muchas noches se han escuchado lamentos, suspiros y gritos
- de muchos de los muertos en este sitio, durante lo que fue el frente de Robledo de Chavela.
Leyendas de La Mujer Muerta
La Mujer Muerta vista desde la llanura segoviana. La cabeza de la mujer es la montaña que aparece
en el centro y los brazos cruzados la que aparece a la derecha.
Varias leyendas intentan explicar este nombre, La Mujer Muerta, topónimo que se da al conjunto de
montes de La Pinareja, Peña del Oso y Pico de Pasapán, que formando un destacado cordal y visto des
de la llanura segoviana toma la aparente forma de una mujer tumbada, dormida o muerta, cubierta por
un velo y con los brazos entrecruzados.
Una leyenda con tonos pastoriles relata el amor de la bella hija de un granjero y un pastor de las cerca
nías. Éste al creer ver en otro pastor un posible rival, ciego de ira y celos lo mató, y acabó al mismo tiem
po con el objeto de sus deseos. Pocos días después, en medio de una terrible tormenta la tierra tembló
y apareció como por ensalmo esa gran mole rocosa, que recibió ese nombre.
Otra leyenda, más guerrera y menos romántica relata las luchas por la jefatura que llevaron a cabo dos
hermanos, hijos del recientemente fallecido jefe de una tribu que vivía en la entonces extensa planicie
. La madre de ambos, que no quería ver aquella lucha fraticida, ofreció su vida a los dioses a cambio de
la paz para sus hijos y así se cumplió. Tras una gran tormenta, apareció el cuerpo de la madre en forma
de gran montaña, imagen que los hijos reconocieron e inmediatamente pararon la lucha.
Por último, una tercera leyenda indica que, en tiempos remotos, dos caballeros se disputaron el amor
de la misma mujer y comenzaron una lucha a muerte; la mujer, intentando separarlos, se interpuso entre
ellos mientras luchaban y fue atravesada por las espadas de los dos pretendientes. Tras su muerte, durante
la noche se desencadenó una terrible tormenta que modeló los montes cercanos con agua y viento para
formar la figura de la mujer asesinada.
Leyendas de Rascafría
Ayuntamiento de Rascafría.
En el municipio de Rascafría hay varias leyendas y las más populares son:
- Leyenda del Tuerto Pirón
- Según los autóctonos de este pueblo, el Tuerto Pirón era un bandolero que se movía en los alrede
- dores de Rascafría. Su escondite era el viejo Olmo de más de 300 años que estaba situado en la Pla
- za Mayor de Rascafría y que, enfermo de grafiosis, cayó tras la nevada del 14 de enero de 2000.
Fernando Delgado Sanz, apodado el Tuerto Pirón, robaba a los ricos, asaltaba iglesias y caminos y luego
lo repartía entre los más necesitados, cometía sus fechorías por la noche y en el hueco que tenía el viejo
Olmo se ocultaba durante el día.
- La Leyenda del Carro del Diablo
- Cuando la hija del Sacristán de Segovia vende su alma al diablo a cambio de no tener que bajar todos
- los días a por agua, para ello el diablo debe construir un acueducto en una noche, pero cuando está
- transportando la última piedra para finalizar la obra, le sorprende el amanecer y queda petrificado
- constituyendo la roca de granito conocida por Carro del Diablo a la que se accede desde la pista de la
- Mata o desde el camino de las Eras.
- Leyenda de la Peña de la Mora
- Cuenta que en la cueva existente junto a esa Peña, en la en tiempos de la reconquista, una bella mora
- languideció esperando a su prometido, sobre esa peña en la que cada mañana se lavaba la cara con el
- agua del roció. Se dice que escondido en algún lugar de esa cueva continua aún hoy, un enorme y precio
- so rubí, esperando a que llegue su joven enamorado.
- Leyenda Puente del Perdón
- Para relatar la procedencia del nombre de este bello puente sobre el río Lozoya enfrente del monas
- terio del Paular hay que contar primero otra historia; la de los «quiñoneros«. En el sigo XIV el valle
- de Lozoya pertenecía al Concejo de Segovia, debido a la fragosidad de su vegetación y de sus pinares
- además de su difícil acceso era terreno idóneo para grupos subversivos de moriscos, malhechores y
- maleantes que hacían sus pillerías por estas tierras. Ante esta incontrolable situación los Reyes deci
- dieron agilizar la administración de la justicia delegando parte de sus poderes, así de esta guisa en las
- villas que crecieron después de la reconquista nacieron unos milicianos llamados «quiñoneros».
- Estos quiñoneros podían juzgar y administrar justicia en este territorio inmediatamente, e incluso la
- pena máxima, sin necesidad de consultar con la corte. Las ejecuciones se cumplían en una casa deno
- minada «Casa de la Horca» a cinco kilómetros aproximadamente del Paular, entonces es cuando en
- tra en juego el citado puente. Antes de partir para la casa de la Horca se les revisaba la sentencia a
- los reos a los que algunos se perdonaba pero sin que estos lo supieran todavía. Se continuaba el ca
- mino y cuando llegaban al puente, a los que se les había perdonado se les dejaba sueltos, y cruzaban
- el río en libertad, de esta benevolencia le viene el bello nombre al no menos hermoso puente.
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LA LEYENDA DE LA BRUJA DE MIRAFLORES DE LA SIERRA
En Miraflores de la Sierra, a mediados del siglo XVII, una bruja atemorizaba a los vecinos del lugar, pues ha
cía el bien o el mal, según su voluntad…
…
Por Rosa Alonso
Existen documentos de la época que refieren la existencia de María de Manzanares, vecina de Miraflores de la
Sierra, a la que en 1644 se acusó de practicar brujería y fue llevada a juicio por la Santa Inquisición. La buena
María fue inculpada de `malas artes´ por hasta 28 vecinos, de los cuales se tomó fiel declaración.
Entre los cargos que se le imputaron se encontraban los de correr desnuda por los diferentes campos de la Sierra
de Guadarrama al anochecer –acción atribuida a intentar invocar a Satanás-, la elaboración de ungüentos pa
ra provocar diversos males y enfermedades -preparados con ingredientes horripilantes como polvo de cemen
terio, trozos de ombligo de niño o colmillos de víbora, entre otros- o el de provocar la `muerte accidental´ o
incitar al suicidio de quien se encaraba con ella.
Por todos estos cargos fue condenada al exilio, aunque la pena se fue reduciendo con el paso de los meses: en
1645 tuvo que abandonar el arzobispado de Toledo; después, sólo debía mantenerse a una distancia de 10 le
guas de Miraflores y Madrid y, finalmente, en 1645, se le instó a permanecer a 5 leguas de su pueblo, Toledo
y Madrid, por un tiempo no inferior a 3 años.
Los vecinos de la zona creen que sus oscuros conocimientos le llevaron a poder regresar antes de tiempo a
Miraflores, aunque no existe testimonio sobre la vuelta de María al pueblo, ni nada que demuestre su final.
Isabel de la Maza y Ana de Nieva, sus discípulas….
Aunque fue acusada de bruja, no sin razón, María no era una hechicera solitaria, ya que formó su propio
aquelarre con dos vecinas de Manzanares el Real: Isabel de la Maza y Ana de Nieva. Isabel confesaría en
su propio juicio inquisitorial haber aprendido todas las artes de María, unos 17 años antes de la fecha del
mismo.
Ana de Nieva, por su parte, relató como testigo presencial los días en los que compartía andanzas con Ma
ría e Isabel y se marchaban juntas a unas bodegas cercanas a Torrelaguna, donde bebían hasta desfallecer,
bailaban desnudas y orinaban al salir del lugar para bendecirlo.
Este testimonio, le sirvió para incrementar la pena de Isabel de la Maza, ya que, las acusaciones de 13 de
sus vecinos sumadas a esta confesión como compinche de María, la llevaron a la cárcel y perdió todos sus
bienes, que fueron embargados. Nadie dice que la fidelidad entre las brujas sea real.
ORIENTATIVOS DE LA SIERRA DE GUADARRAMA
LA SIERRA DE GUADARRAMA ES PARTE DEL SISTEMA CENTRAL DE ESPAÑA ES LA SIERRA DE MADRID
(El primer tramo )
LA SIERRA DE GUADARRAMA COMIENZA EN MADRID Y FINALIZA EN PORTUGAL
POR TANTO ,NO SÓLO MADRID,SINO EN SEGOVIA Y ÁVILA PUEDEN DISFRUTARLA
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